- 《암살자(들)》—우리는 과거에 대해 질문할 수 있는가
- 사진은 산업경제에서 가져왔습니다. 요즘 사회적으로 논란의 중심에 선 영화 《암살자(들)》을 보았다. 주말임을 감안해도 객석은 빈자리 없이 가득 찼다. 내...
- 2026-10-06
- 나의 동양 철학 편력기-첫째 마당
- 나이를 먹어갈 수록 동아시아의 역사나 사상에 더 많은 관심이 간다. 동아시아의 사상은 우리의 정신적 자산이고 자양분이다. 우리가 직접 그것을 학습하지 ...
- 2026-10-05
- 함께하는 작지만 큰 용기
- 🌿 진지한 이야기도, 조금은 편하게진정성 있게 답답하고 무거운 이야기를 나눌 곳을 찾고 계신가요?때로는 주변 사람들과 쉽게 나누기 어려운 생각이 있습...
- 2026-10-05
- 보이지 않지만, 여기에
- 이 책은 보편적인 해답을 제시하려 하지 않는다. 또한 하나의 개인적인 경험이 인도적 체류, 이주, 법, 인간 안보 또는 이러한 문제와 관련된 다른 어떤 분야에...
- 2026-10-05
- 장편소설_칸첸중가_026_딸_무상 스님
- 딸비탈진 오솔길에서 내 뒤를 멀리서 따라오던 운무가 어느새 나를 앞질렀다. 광장에 올라서자, 운무는 귀신들의 헐렁하고 하얀 옷자락처럼 사람들 사이를 스...
- 2026-10-18
- 헤르만 헤세의 싯다르타
- 1. 들어 가는 말 1922년에 발표된 소설 싯다르타(Siddhartha)는 ‘인도의 시(詩)’라는 부제가 붙은 헤르만 헤세(Hermann Hesse, 1877~1962)1)의 장편소설이다. 제목...
- 2026-10-18
- 소방관은 재정의 빨대가 아니라 생명의 파수꾼이다 — 추미애 경기도지사의 발언을 비판하며
- 추미애 경기도지사의 이른바 '소방 재정 빨대' 발언을 듣고 귀를 의심했다. 추 지사는 지난 13일 경기도 국정감사에서 소방이 재정에 큰 부담을 준다는 ...
- 2026-10-17
- 한병철의 『존중 없는 사회』를 읽고
- 10여 년 전 『피로사회』에서 성과주의 사회의 ‘자기착취’를 폭로하며 독서계를 강타했던 한병철 교수가 신작 『존중 없는 사회』(간디서원, 2026, 정...
- 2026-10-18
- 이종철의 속담철학: "자다가 봉창두들긴다."
- 사진은 제미나이우리말에 '자다가 봉창 두드린다'는 재미있는 속담이 있다. 봉창이란 옛날 집에서 방 안으로 빛이 들어오도록 벽에 낸 작은 창이다. 한...
- 2026-10-16
- 제1장 나를 지워 버린 서류
- 사진은 제미나이가 그림002. 제1장 나를 지워 버린 서류제1부 침묵이 시작되다나는 그 날짜를 결코 잊지 못할 것이다. 2017년 3월 23일.그날 일어난 모든 일을 ...
- 2026-10-10
- 나의 동양철학 편력기, 다섯째 마당
- 내가 지난 10년 동안 동양철학과 한국철학 관련해서 논문이나 연구서들을 이것 저것 읽었지만, 어떤 체계를 세워서 공부한 것이 아니었다. 그리고 이런 공부를...
- 2026-10-10
- 나의 동양철학 편력기 둘째 마당
- 사진은 구글 이미지에서 퍼왔음나는 전공 논문들을 쓰는 틈틈히 동양 철학과 관련한 논문들이나 책들도 읽었다. 주제별로도 읽고 일정한 문제의식이 생...
- 2026-10-06
- 나의 동양철학 편력기, 넷째 마당
- 내가 법대에 적응하지 못했을 때 신학과에 여러 친구들이 있어서 그들 소개로 신과대학 수업에 많이 드나 들었다. 그 당시 신과대에는 참으로 기라성 같은 교...
- 2026-10-09
- 타자의 인정
- Photo by Gemini논어 '학이편'을 열면 앞 부분에 "인부지이불온이면, 불역군자호아"(人不知而不慍, 不亦君子乎)라는 말이 나온다. 남이 나를 알아주지않아도 ...
- 2026-10-05
- 소설 정약용 1
- 아버님 .....저 학연입니다 주무십니까? 아주 낯설면서도 익숙한 목소리에 약용은 몸을 일으켰다. 꿈결이라고 생각했다. 내가 요세 풍기가 있어 해갈탕을 끓...
- 2026-10-17
- 2026.10.5 《「너 자신을 알라」와 합당함의 범위》
- 《「너 자신을 알라」와 합당함의 범위》소크라테스의 **“너 자신을 알라”**라는 물음은 단순히 자신의 성격이나 모습을 돌아보라는 의미에 머물지 ...
- 2026-10-05
- 나의 동양철학 편력기, 셋째 마당
- 사진의 출처는 구글 이미지흔히 노자와 장자로 대표되는 노장 철학은 중국인들의 출세간적 정신, 기존 체제에 대한 부정과 비판의 정신, 그리고 ...
- 2026-10-08
- 노년은 죽기 쉽고 이룬 학문 하나 없으니
- 소년은 늙기 쉽고 배움은 이루기 어렵나니짧은 시간이라도 가벼이 보내지 말라.연못가의 봄풀이 채 꿈을 깨기도 전에섬돌 앞 오동잎은 이미 가을 소리로구나....
- 2026-10-20
- 샛별과 개밥바라기
- 샛별과 개밥바라기는 다른 별이 아닙니다. 같은 금성이 새벽 동쪽에 뜨면 샛별, 해 진 뒤 서쪽에 걸리면 개밥바라기입니다. 한밤중에는 어느 이름으로도 보이...
- 2026-10-08
- 철학은 구라다
- 일전에 (이안에, 2025)라는 책을 출간했을 때, 도발적인 책 제목에 대해 의견이 분분한 적이 있었습니다. 비판의 의미를 좀 더 강조하기 위해 '반란'이라는...
- 2026-10-07
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밑지층과 웃지층: 겉지층과 곁지층- “윤구병 철학: 함께 이야기하기”
밑지층과 웃지층: 겉지층과 곁지층- “윤구병 철학: 함께 이야기하기”, 2026 10 31, 정암학당* 윤구병의 철학에 대해 여러 이야기를 할 수 있는 공동의 장이 열렸다. 우리 철학이 가능한가라는 물음을 넘어서, 어쩌면 우리 시대에 우리 방법으로 철학하기에 대해 각자의 의견을 제시하는 것 같다. 제시하는 만큼이나 내용과 방법...
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장편소설_칸첸중가_031_변복_대필 작가
변복 세 스님은 북인도 쿠시나가르_Kushinagar에서 석가모니 붓다 8대 성지 순례를 끝냈다. 한 스님은 쿠시나가르에 남고, 한 스님은 첫 순례지였던 네팔의 룸비니로 갔다. 무상 스님은 왔던 길을 되짚는 길을 택했다. ‘필설로 다 표현할 수 없는 천신만고’ 끝에 비하르주의 수도 파트나 외곽에 도착했을 때 무상 스님의 몰골은 말 그대..
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특성 없는 인간과 아직 오지 않은 삶의 가능성
[에세이철학 네트워크=이득재 ]로베르트 무질의 『특성 없는 인간』에 대한 이야기 인간에게는 저마다의 특성이 있다고 여겨진다. 성격, 능력, 직업, 계급, 출신, 민족, 신념과 같은 것들이 한 사람을 설명하는 기준이 된다. 우리는 어떤 사람이 누구인지 묻고, 그가 어떤 사람인지를 대답하기 위해 이러한 특성들을 동원한다. 사회 역시 개인.
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두물머리와 팔당댐의 물 이야기
1. 두물머리로 모인 산과 물양평의 양수리에서 북한강과 남한강이 만나서 두물머리 양수(兩水)라는 이름이 붙었다.풍수에서 산이 가는 곳에 물이 가고 물이 만나는 곳에서 산이 멈춘다고 한다. 북한강과 남한강을 이루며 여기까지 달려온 산의 흐름을 살펴 본다.1.1. 한북정맥의 두물머리까지 산줄기조선 시대 전통 지리서인 『산경표(山經表...
<소리숲> 업데이트
“미국·중국보다 심각한 ‘환경 오염’” 한국인들 ‘꼴찌’ 굴욕…어쩌다 이렇게까지 [지구, 뭐래?]
이종철의 속담철학: "구슬이 서말이라도 꿰어야 보배다."
도마복음 해설[7]: 제30절 ~ 제39절
2026.9.28 에철네열린오픈방 개설